{"id":16923,"date":"2026-08-04T06:46:22","date_gmt":"2026-08-04T06:46:22","guid":{"rendered":"https:\/\/dpg-netz-bremen.de\/?p=16923"},"modified":"2026-08-04T06:46:22","modified_gmt":"2026-08-04T06:46:22","slug":"ilan-pappe-die-krise-des-zionismus-und-die-zukunft-palaestinas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dpg-netz-bremen.de\/?p=16923","title":{"rendered":"Ilan Papp\u00e9: Die Krise des Zionismus und die Zukunft Pal\u00e4stinas"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u201ePalestine Chronicle\u201c ver\u00f6ffentlichte exklusiv den vollst\u00e4ndigen Text einer vor kurzem gehaltenen Rede des bedeutenden israelischen Historikers Professor Ilan Papp\u00e9 auf dem Marxism Festival 2026 in London. In diesem weitreichenden Vortrag untersucht Papp\u00e9 die historische Entwicklung des Zionismus und argumentiert, dass dessen derzeitige Brutalit\u00e4t eher Ausdruck einer tiefgreifenden strukturellen Krise als einer anhaltenden St\u00e4rke sei. Der Text wurde zur besseren Verst\u00e4ndlichkeit leicht \u00fcberarbeitet, wobei die Argumente und der Stil des Autors erhalten blieben. Wir \u00fcbernehmen den Artikel und die \u00dcbersetzung vom Das PAKO-Stuttgart infobl@tt f\u00fcr Juli 2026<\/span><\/a><\/em><\/p>\n

Der Zionismus befindet sich in einer kritischen Situation, und diese Krise hat eine gewaltt\u00e4tigere, rassistischere und brutalere Form davon hervorgebracht. Dies folgt einer vertrauten Dialektik der Geschichte: Das letzte Kapitel eines Regimes ist oft das grausamste. Als Aktivisten m\u00fcssen wir zun\u00e4chst erkennen, dass die Unmenschlichkeit, die sich heute in Pal\u00e4stina abspielt, auch ein Symptom f\u00fcr den bevorstehenden Niedergang derjenigen ist, die sie ver\u00fcben. Das mag uns etwas Hoffnung geben, bringt jedoch denjenigen, die unter den Folgen leiden, keinen Trost.<\/p>\n

Der Zionismus verrottet in seinen Grundfesten, und in seiner derzeitigen Form wird das Projekt als Staat wahrscheinlich nicht \u00fcberleben. Wir sollten daher schon jetzt damit beginnen, diese M\u00f6glichkeit zu diskutieren. Wir m\u00fcssen daher zwei Ziele verfolgen: diese Phase so weit wie m\u00f6glich zu verk\u00fcrzen und ihre Brutalit\u00e4t durch zivilgesellschaftliches und juristisches Vorgehen sowie durch Solidarit\u00e4t mit den Pal\u00e4stinensern vor Ort einzud\u00e4mmen, die sich gegen V\u00f6lkermord, ethnische S\u00e4uberung und Apartheid verteidigen.<\/p>\n

Was ist der Zionismus heute?<\/h1>\n

Wie jede Ideologie besteht auch der Zionismus sowohl aus festen Grunds\u00e4tzen als auch aus deren kontinuierlicher Anpassung an die sich wandelnden Realit\u00e4ten vor Ort. Diese Entwicklung h\u00e4ngt von den jeweiligen Umst\u00e4nden ab: von der Gr\u00f6\u00dfe der ideologischen Bewegung, dem Ausma\u00df des Widerstands, dem sie begegnet, der St\u00e4rke der sie unterst\u00fctzenden globalen und regionalen Koalitionen, ihren materiellen und personellen Ressourcen sowie ihrem inneren Zusammenhalt.<\/p>\n

Die Kernprinzipien des Zionismus definieren das Judentum neu als eine Form des europ\u00e4ischen Nationalismus \u2013 eine Form, die in Europa nicht verwirklicht werden konnte und daher in Pal\u00e4stina verfolgt werden musste. Ihr Anspruch auf Pal\u00e4stina wurde in religi\u00f6sen Begriffen formuliert, obwohl die Bewegung s\u00e4kular war und das j\u00fcdische Leben mit der Kolonisierung Pal\u00e4stinas s\u00e4kulari- sieren und modernisieren wollte.<\/p>\n

Dem Paradoxon, sich zur Rechtfertigung der Kolonisierung auf eine g\u00f6ttliche Autorit\u00e4t zu berufen, die die Bewegung selbst nicht akzeptierte, wurde dadurch ein logisches Aussehen verliehen, dass der Zionismus als Antwort auf den europ\u00e4ischen Antisemitismus dargestellt wurde. Seine fr\u00fchen Anh\u00e4nger, darunter sowohl Antisemiten als auch eine Minderheit von Juden, akzeptierten die Behauptung, dass Juden nur dann gleichberechtigte Europ\u00e4er werden k\u00f6nnten, wenn sie aus Europa, das sie abgelehnt hatte, vertrieben und dabei unterst\u00fctzt w\u00fcrden, ein neues Europa aufzubauen. Die fragw\u00fcrdige Logik, Religion als Reaktion auf den europ\u00e4ischen Antisemitismus in Nationalismus umzuwandeln, indem man Anspruch auf das Land eines anderen Volkes erhob, das seit langem von einer einheimischen Nation bewohnt wurde, wurde der Welt als rational und moralisch dargestellt. Manche akzeptieren diese Darstellung auch heute noch, sei es aus Unwissenheit oder aus Zynismus. Damals wie heute bedurfte es einer m\u00e4chtigen Lobby, um diese bizarre Logik durchzusetzen.<\/p>\n

In den Anfangsjahren des Zionismus lie\u00df sich die Idee leichter verbreiten, da sie zu einer Zeit entstand, als die Unmoral des Kolonialismus weitgehend ignoriert wurde. Noch wichtiger war, dass die zionistischen Planer von Beginn an verstanden, dass die Umsetzung dieser Idee vor Ort in Pal\u00e4stina Gewalt und Zwang erfordern w\u00fcrde. Dies entlarvt eine der zentralen L\u00fcgen des Zionismus: Gewalt wurde nicht als Reaktion auf pal\u00e4stinensischen Widerstand eingesetzt; die Siedler kamen bereits mit der Absicht an, sich der einheimischen Bev\u00f6lkerung Pal\u00e4stinas aufzuzwingen.<\/p>\n

Das war keine neue europ\u00e4ische Logik: Unerw\u00fcnschte oder unwillkommene Europ\u00e4er wurden oft au\u00dferhalb des Kontinents angesiedelt, meist in Gebieten, die bereits von einheimischen V\u00f6lkern bewohnt waren. Diese Projekte waren niemals blo\u00df wohlwollende Versuche, Zufluchtsorte f\u00fcr europ\u00e4ische Ausgesto\u00dfene zu schaffen; sie waren zugleich zutiefst gewaltt\u00e4tige Bem\u00fchungen, einheimische Bev\u00f6lkerungsgruppen zu vertreiben, um diese Visionen zu verwirklichen. Wissenschaftler haben diese Unternehmungen seit langem als Siedlerkolonialismus bezeichnet und sie damit von institutionellen Formen des imperialen Kolonialismus unterschieden, bei denen Kolonien zur Sicherung von Land, Kapital, Arbeitskr\u00e4ften und globaler Macht f\u00fcr Europa gegr\u00fcndet wurden. Dennoch waren beide Formen eng miteinander verflochten: Der klassische Kolonialismus und der Siedlerkolonialismus dienten oft gegenseitig dem Ziel, die au\u00dfereurop\u00e4ische Welt mit Gewalt zu \u201eeurop\u00e4isieren\u201c, wobei diese Gewalt h\u00e4ufig als zivilisatorische Mission im Sinne der Werte der Aufkl\u00e4rung getarnt wurde.<\/p>\n

Sobald sich das Streben nach Territorium und die Suche nach Sicherheit als feste St\u00fctzpunkte in neuen L\u00e4ndern etabliert hatten, begannen Imperien und Siedler, sich gegenseitig um diese Besitzt\u00fcmer zu bek\u00e4mpfen. Heutzutage bezeichnen wir diese Konflikte euphemistisch als den Amerikanischen Unabh\u00e4ngigkeitskrieg und den israelischen Unabh\u00e4ngigkeitskrieg. Die Siedler befreiten sich zwar von den Imperien, die ihnen ihren St\u00fctzpunkt erm\u00f6glicht hatten, doch sie versuchten auch weiterhin, die einheimische Bev\u00f6lkerung auszurotten. Der klassische Kolonialismus zielte im Allgemeinen darauf ab, einheimische V\u00f6lker auszubeuten, anstatt sie in gro\u00dfem Umfang zu vernichten; der Siedlerkolonialismus hingegen betrachtete die fortbestehende Pr\u00e4senz einheimischer Gesellschaften als existenzielle Bedrohung f\u00fcr den Erfolg seiner Projekte.<\/p>\n

Damit diese Prinzipien Wirklichkeit werden konnten, ben\u00f6tigte der Zionismus zun\u00e4chst das Britische Empire; ohne dieses hatte die Bewegung kaum eine Chance gegen die pal\u00e4stinensische Gesellschaft. Die Pal\u00e4stinenser erkannten zun\u00e4chst nur langsam das wahre Ausma\u00df des Kolonialisierungsprojekts, doch sobald sie dessen Ziel der Vertreibung und des Austauschs verstanden hatten, begannen sie einen antikolonialen Kampf dagegen.<\/p>\n

Ohne britische Streitkr\u00e4fte h\u00e4tten die Siedler diesen Widerstand nicht brechen k\u00f6nnen. Die britische Unterst\u00fctzung erm\u00f6glichte es ihnen zudem, die logischere und moralischere Haltung abzulehnen, als G\u00e4ste in der Heimat eines anderen Volkes Zuflucht zu suchen, anstatt die Herrschaft \u00fcber ein Land zu beanspruchen, das ihnen nicht geh\u00f6rte.<\/p>\n

Vom Kolonialprojekt zur globalen Koalition<\/h1>\n

Nach 1945 ben\u00f6tigte das zionistische Projekt mehr als nur die Unterst\u00fctzung des britischen Imperiums; es musste sich f\u00fcr den Kapitalismus als n\u00fctzlich erweisen: f\u00fcr den amerikanischen Imperialismus, den christlichen Fundamentalismus, Bewegungen der wei\u00dfen Vorherrschaft und islamfeindliche Str\u00f6mungen, korrupte Regime im Nahen Osten sowie m\u00e4chtige j\u00fcdische Gemeinschaf-
\nten weltweit. Sein Projekt der Vertreibung und Ersetzung hing auch davon ab, ob sich die Pal\u00e4stinenser vereinen, ihren Befreiungskampf aufrechterhalten und eine Gegenkoalition aufbauen konnten, die auf Sozialismus, Kommunismus, Humanismus, panarabischer und panislamischer Solidarit\u00e4t sowie einem ehrlichen Judentum beruhte. Das Kr\u00e4fteverh\u00e4ltnis zwischen diesen Koalitionen ist eindeutig: Es f\u00fchrte zur ethnischen S\u00e4uberung von 1948, zur Milit\u00e4rherrschaft \u00fcber die Pal\u00e4stinenser im Staat Israel von 1948 bis 1966, zur Besetzung der Westbank und des Gazastreifens, zur ethnischen S\u00e4uberung von Hunderttausenden Pal\u00e4stinensern bis zum Jahr 2022 und zu einer der r\u00fccksichtslosesten Besatzungen der Geschichte, einschlie\u00dflich der unmenschlichen Kollektivstrafe in Form der Gaza-Blockade seit 2007.<\/p>\n

Die von der pal\u00e4stinensischen Befreiungsbewegung angef\u00fchrte Gegenkoalition erzielte ihren gr\u00f6\u00dften Erfolg durch ihre Widerstandsf\u00e4higkeit: die Entschlossenheit, in ihrem Land zu bleiben und der anhaltenden Besatzung und Kolonisierung Widerstand zu leisten oder aus dem Exil heraus daf\u00fcr zu k\u00e4mpfen. Diese Widerstandsf\u00e4higkeit vereitelte jeden Versuch, das zionistische Projekt der Vertreibung und des Austauschs zu vollenden. Der Wandel des israelischen Zionismus Bis 2022 blieb eine fr\u00fche Voraussetzung f\u00fcr den Erfolg des zionistischen Projekts und f\u00fcr dessen Bestreben, sowohl Regime als auch Staat zu werden, der weltweiten \u00d6ffentlichkeit weitgehend verborgen: die Notwendigkeit des sozialen Zusammenhalts rund um eine neu erfundene nationale j\u00fcdische Identit\u00e4t.<\/p>\n

Bis 1977 erzwangen s\u00e4kulare Zionisten diesen Zusammenhalt durch die Vorherrschaft \u00fcber zwei politisch marginalisierte und wirtschaftlich entrechtete j\u00fcdische Gruppen: orthodoxe Juden und Mizrachim, also arabische Juden. Eine nationalistischere Str\u00f6mung des europ\u00e4ischen Zionismus, die lange Zeit vom Arbeitszionismus besiegt worden war, baute daraufhin eine m\u00e4chtige Koalition mit diesen beiden Gruppen auf. Da der Arbeitszionismus jedoch schon fr\u00fch den Sozialismus aufgegeben hatte und dem Projekt der Vertreibung und des Austauschs treu blieb, war die ideologische Distanz zwischen der nach Macht strebenden rechtsgerichteten zionistischen Bewegung und dem Arbeitszionismus, der diese bis 1977 innehatte, weitaus geringer, als es den Anschein hatte.<\/p>\n

Der Arbeitszionismus st\u00fctzte das Projekt der Vertreibung und des Ersatzes auf internationale Unterst\u00fctzung, insbesondere aus dem Westen, auf die Gleichg\u00fcltigkeit arabischer Regierungen und auf die Dienste, die der Staat Israel dem amerikanischen Imperialismus in der Region leistete. Die politische israelische Rechte musste sich von den Gr\u00fcndern des Projekts abgrenzen und tat dies, indem sie jeden Aspekt des Zionismus versch\u00e4rfte \u2013 sei es Gewalt gegen\u00fcber Pal\u00e4stinensern oder Unnachgiebigkeit gegen\u00fcber dem s\u00e4kularen Judentum. Das Ergebnis war eine t\u00f6dliche Verschmelzung von Nationalismus und Religion, die das Judentum als eine Religion des Hasses, der Gewalt, der Unmenschlichkeit und der Gier umdeutete. Diese neue Form des Zionismus kannte keine Grenzen: Der Staat eskalierte seine Brutalit\u00e4t gegen\u00fcber den Pal\u00e4stinensern, beging V\u00f6lkermord im Gazastreifen, unternahm ethnische S\u00e4uberungen in der Westbank und unterwarf pal\u00e4stinensische B\u00fcrger des Staates Israel einer institutionalisierten Schikane. Die neuen Machthaber im Staat Israel griffen auch s\u00e4kulare Juden an, stellten sie als schwach und antij\u00fcdisch dar und forderten ihre Unterwerfung unter die Umwandlung des Staates Israel in eine j\u00fcdische Theokratie.<\/p>\n

Die Wandlung des israelischen Zionismus<\/h1>\n

Diese versch\u00e4rfte Form des Zionismus ist f\u00fcr die globale Koalition, die ihn lange Zeit gest\u00fctzt hat, zunehmend schwer zu akzeptieren, und sie bietet keinen Weg zu sozialem Zusammenhalt innerhalb des Staates Israel. Angetrieben von messianischen Bestrebungen breitet sich diese Strategie an f\u00fcnf Fronten aus. Sie \u00fcberlastet die Armee \u00fcber ihre Kapazit\u00e4ten hinaus, setzt die Beziehungen zu ehemaligen Verb\u00fcndeten in den Vereinigten Staaten unter Druck und mobilisiert die globale Zivilgesellschaft auf beispiellose Weise \u2013 nicht nur gegen die Politik des Staates Israel, sondern gegen die Legitimit\u00e4t des Regimes selbst. Eine Strategie, die auf der Zerst\u00f6rung des Gazastreifens, der Kontrolle \u00fcber die Westbank, der Kolonisierung des S\u00fcdlibanon und S\u00fcdsyriens sowie der gewaltsamen Konfrontation mit dem Iran basiert, kann nur unter Kriegsbedingungen \u00fcberleben \u2013 und das zum Preis einer zunehmenden internationalen Isolation.<\/p>\n

Derzeit profitiert die Kriegswirtschaft von ihren Verbindungen zum Kapitalismus, zur Sicherheits- und Sekuritisierungsindustrie, von k\u00fcnstlich gesch\u00fcrten russophoben \u00c4ngsten im Westen, der wahrscheinlich absichtlichen Fehleinsch\u00e4tzung der globalen Ambitionen Chinas und der seit langem bestehenden islamfeindlichen Kriegshetze. Aber wie lange noch? Die Golfstaaten haben nun erkannt \u2013 wir hatten sie davor gewarnt \u2013, dass eine Normalisierung der Beziehungen zum Staat Israel nicht nur das Vertreibungs- und Umsiedlungsprojekt in Pal\u00e4stina legitimieren, sondern auch ihre eigenen Volkswirtschaften und ihre Stabilit\u00e4t gef\u00e4hrden w\u00fcrde. Wie viele in der kapitalistischen Welt betrachten sie diesen Staat noch als Gewinn und nicht als Belastung?<\/p>\n

Doch zynische Kalk\u00fcle innerhalb der Koalition, die den Staat Israel st\u00fctzt, werden das Projekt allein nicht beenden. Die Gegenkoalition, die jahrzehntelang von der globalen Linken angef\u00fchrt wurde und w\u00e4hrend des Kalten Krieges in der Lage war, die gegnerische Koalition bis zu einem gewissen Grad in Schach zu halten, ist nun darauf angewiesen, dass die Zivilgesellschaft au\u00dferhalb Pal\u00e4stinas zu einer politischen Kraft wird, die den Kampf gegen lokale wirtschaftliche und soziale Ungerechtigkeit mit dem Kampf f\u00fcr Gerechtigkeit in Pal\u00e4stina verbindet. Es gibt ermutigende Anzeichen, die uns allen bekannt sind. Doch wir sind auch frustriert dar\u00fcber, dass sie noch nicht zu einer transformativen Kraft geworden sind, die in der Lage ist, V\u00f6lkermord, ethnische S\u00e4uberungen und Apartheid zu beenden.<\/p>\n

Der Zionismus verrottet in seinen Grundfesten, und in seiner derzeitigen Form wird das Projekt als Staat wahrscheinlich nicht \u00fcberleben. Wir sollten daher schon jetzt damit beginnen, diese M\u00f6glichkeit zu diskutieren, ebenso wie die Folgen eines solchen Zusammenbruchs; nicht nur mit Blick auf eine Ein- oder Zweistaatenl\u00f6sung, sondern auch daraufhin, wann diese Diskussion stattfinden und wer sie leiten sollte.<\/p>\n

Vorbereitung auf die Entkolonialisierung<\/h1>\n

Die moderne Geschichte bietet zahlreiche Beispiele f\u00fcr Gesellschaften, die den \u00dcbergang von der Kolonialisierung zur Entkolonialisierung, von der Apartheid zur Gleichberechtigung und vom Autoritarismus zur Demokratie vollzogen haben. Solche Wandlungsprozesse beruhten in der Regel auf internen Befreiungsk\u00e4mpfen in Verbindung mit starker externer Solidarit\u00e4t, die mitunter auch Interventionen umfasste. Die historische Erfahrung zeigt zudem, dass Ver\u00e4nderungen eher erfolgreich, friedlich und konstruktiv verlaufen, wenn sie von der lokalen Befreiungsbewegung selbst angef\u00fchrt werden. Sie zeigt ferner, dass Befreiung eine klare Vision erfordert: Ohne soziale und wirtschaftliche Gerechtigkeit neben politischer Freiheit ist die Entkolonialisierung allzu oft blutig und zerst\u00f6rerisch verlaufen, wobei sie die einen befreite, w\u00e4hrend sie andere ins Elend st\u00fcrzte.<\/p>\n

Vorerst beginnt die Entkolonialisierung in Pal\u00e4stina jedoch mit einem existenziellen Gebot: Sowohl die Bewegung innerhalb Pal\u00e4stinas als auch die internationale Solidarit\u00e4t r\u00e4umen der Dringlichkeit zu Recht Vorrang vor der Strategie ein. Die Zeit f\u00fcr Strategie wird kommen, und wenn es soweit ist, sollte sie von der n\u00e4chsten pal\u00e4stinensischen Generation geleitet werden: die sich tief bewusst ist dieser Geschichte, widerstandsf\u00e4hig unter Unterdr\u00fcckung und bereit, so glaube ich, den zuk\u00fcnftigen Prozess der Entkolonialisierung und Entzionisierung zu lenken.<\/p>\n

In dieser Vision, so wie ich sie verstehe, gibt es Platz f\u00fcr die Millionen von Juden, die heute im Staat Israel leben, da der Hauptantrieb der Pal\u00e4stinenser schon immer darin bestand, ein normales und nat\u00fcrliches Leben zu f\u00fchren, das ihnen mehr als ein Jahrhundert lang verwehrt war. Es mag in Zeiten des V\u00f6lkermords schwierig sein, an diesem Antrieb festzuhalten, aber ich hoffe sehr, dass er \u00fcberleben wird.<\/p>\n

Wenn einige oder sogar viele israelische Juden bereit sind, diese Vision anzunehmen, wird es m\u00f6glich sein, ein freies Pal\u00e4stina aufzubauen, in dem Juden, Muslime und Christen ein normales Leben miteinander f\u00fchren. Ein solches Land k\u00f6nnte zu einem Leuchtturm der wirtschaftlichen, sozialen und \u00f6kologischen Gerechtigkeit werden. Als Wiege unserer Religionen hat Pal\u00e4stina das Potenzial, die Menschheit erneut durch Koexistenz statt durch Herrschaft zu inspirieren. Aus diesem Grund bleibt der Kampf f\u00fcr ein freies Pal\u00e4stina eine der legitimsten, moralischsten und dringlichsten Anliegen unserer Zeit. Die zunehmend verzweifelten Versuche, diesen Kampf zu delegitimieren, werden letztendlich scheitern, denn das Schicksal Pal\u00e4stinas ist untrennbar mit unse- rem eigenen verbunden.<\/p>\n

Wenn Pal\u00e4stina aufbl\u00fcht, bl\u00fchen wir alle auf. Das Licht am Ende des dunklen Tunnels, in dem wir uns heute befinden, wird uns zu einem freien Pal\u00e4stina f\u00fchren. Ein zuk\u00fcnftiges Pal\u00e4stina kann zu einem Mosaik aus kulturellen, ethnischen und religi\u00f6sen Identit\u00e4ten werden, die in wirklicher Gerechtigkeit und Gleichheit nebeneinander bestehen. Als Wiege unserer Religionen hat es das Potenzial, zu einem Leuchtturm der wirtschaftlichen, sozialen und \u00f6kologischen Gerechtigkeit zu werden.<\/p>\n

Eine solche Zukunft w\u00fcrde es uns erm\u00f6glichen, die wesentlichen Herausforderungen anzugehen, vor denen die Menschheit steht: die \u00f6kologische Krise, die weit verbreitete Armut, Hungersn\u00f6te und die Epidemien, die weiterhin Millionen unserer Mitmenschen qu\u00e4len. Ilan Papp\u00e9 ist Professor an der Universit\u00e4t Exeter. Zuvor war er als Professor f\u00fcr Politikwissenschaft an der Universit\u00e4t Haifa t\u00e4tig. Er ist Autor der B\u00fccher \u201eDie ethnische S\u00e4uberung Pal\u00e4stinas\u201c, \u201eDer moderne Nahe Osten\u201c, \u201eEine Geschichte des modernen Pal\u00e4stinas: Ein Land, zwei V\u00f6lker\u201c und \u201eZehn Mythen \u00fcber Israel\u201c. Zusammen mit Ramzy Baroud ist er Mitherausgeber von \u201eOur Vision for Liberation\u201c. Papp\u00e9 gilt als einer der israelischen \u201eNeuen Historiker\u201c, die seit der Ver\u00f6ffentlichung einschl\u00e4giger britischer und israelischer Regierungsdokumente Anfang der 1980er Jahre die Geschichte der Staatsgr\u00fcndung Israels im Jahr 1948 neu schreiben. Er hat diesen Artikel f\u00fcr \u201eThe Palestine Chronicle\u201c verfasst.<\/p>\n

Quelle: https:\/\/www.palestinechronicle.com\/ilan-pappe-the-crisis-of-zionism-and-the-future-of-palestine-exclusive\/<\/a>
\n\u00dcbersetzung: Pako \u2013 palaesstinakomitee-stuttgart.de<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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