{"id":9918,"date":"2020-04-21T18:42:28","date_gmt":"2020-04-21T18:42:28","guid":{"rendered":"http:\/\/nahost-forum-bremen.de\/?p=9918"},"modified":"2020-04-21T18:42:28","modified_gmt":"2020-04-21T18:42:28","slug":"jews-in-germany-dont-need-special-treatment-any-more","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dpg-netz-bremen.de\/?p=9918","title":{"rendered":"Jews in Germany Don’t Need Special Treatment Any More"},"content":{"rendered":"

Das Verh\u00e4ltnis Deutschlands zu den Juden und zu Israel ist verst\u00e4ndlicherweise durch den Holocaust gepr\u00e4gt. Doch dadurch ist er ritualisiert, anormal – und manchmal auch aktiv sch\u00e4dlich – geworden.<\/strong><\/p>\n

Haaretz, David Ranan Apr 20, 2020<\/p>\n

Deutschland macht schwierige Zeiten durch, und das nicht nur wegen der Auswirkungen der Coronavirus-Pandemie. Angela Merkel, die Verk\u00f6rperung des deutschen, ja europ\u00e4ischen Gemeinsinns und der Stabilit\u00e4t und eine \u00fcberzeugte Verfechterin des deutschen Sonderverh\u00e4ltnisses zu Israel nach dem Krieg, ist auf dem Weg nach drau\u00dfen, w\u00e4hrend die rechtsextreme Alternative f\u00fcr Deutschland die drittst\u00e4rkste politische Kraft im Bundestag ist und ihre Unterst\u00fctzung regional konsolidiert.<\/p>\n

Was bedeutet das alles f\u00fcr die Juden? Ist es m\u00f6glich, in Deutschland ein „normales“ j\u00fcdisches Leben nach dem Holocaust zu f\u00fchren? Welche politischen Tendenzen bedrohen tats\u00e4chlich die freie Entscheidung der Juden in Deutschland, nach eigenem Gutd\u00fcnken zu sprechen, zu handeln und sich zu identifizieren? Ist der politische Elitekonsens der Nachkriegszeit in Deutschland – f\u00fcr „Juden und Israel, richtig oder falsch“ – so gefestigt, wie er einst war? Sollte er das? Haben Juden in Deutschland eine Zukunft? Und wenn ja, was f\u00fcr eine Zukunft?<\/p>\n

Um zu verstehen, wo Deutschland und seine Juden heute stehen, muss man zu den Anf\u00e4ngen des j\u00fcdischen Lebens in der neu gegr\u00fcndeten Bundesrepublik zur\u00fcckgehen. Es begann mit einer kleinen Gruppe von etwa 15.000 Juden, haupts\u00e4chlich aus Osteuropa, die sich daf\u00fcr entschieden, die nach dem Krieg errichteten provisorischen Vertriebenenlager nicht zu verlassen, um sich auf den Weg nach Israel oder in die USA zu machen, sondern in Deutschland zu bleiben.<\/p>\n

Diese vertriebenen Juden, die sich entschieden, in einem Land zu bleiben, das immer noch voller Nazis war, und die wenigen tausend deutschen Juden, die nach dem Krieg zur\u00fcckkehrten, wurden in der j\u00fcdischen Welt als Parias betrachtet. Diejenigen, die blieben, und ihre Vertretungen wurden jahrelang von der j\u00fcdischen Welt boykottiert.<\/p>\n

F\u00fcr die meisten Juden auf der ganzen Welt war es f\u00fcr eine Normalisierung viel zu fr\u00fch: Sie mussten Deutschland bestraft sehen. Dass eine kleine Zahl von Juden sich daf\u00fcr entschied, im Land der T\u00e4ter, unter den T\u00e4tern, zu leben, war ein Affront: Man hielt sie f\u00fcr w\u00fcrdelos, was den Namen und das Ansehen des j\u00fcdischen Volkes aktiv befleckte.<\/p>\n

Jahrzehntelang nach dem Holocaust weigerten sich viele Juden, Deutschland zu besuchen, deutsche Waren zu kaufen, und lehnten sogar deutsche Reparationen ab – Israel erlebte gewaltt\u00e4tige Demonstrationen, als seine Regierung 1952 ein Reparationsabkommen unterzeichnete – und vermieden jeglichen Kontakt mit diesem Land.<\/p>\n

Um mit ihrem eigenen Unbehagen mit ihrer Entscheidung, im „Land der T\u00e4ter“ zu leben, fertig zu werden, erfand die F\u00fchrung der kleinen j\u00fcdischen Gemeinde eine imagin\u00e4re Rolle. Sie \u00fcberzeugten sich selbst und ihre Gemeinde davon, dass sie eine wichtige Rolle als Mittler zwischen dem neuen Deutschland und Israel sowie zwischen Deutschland und Juden weltweit spielten. Dies war eklatant unwahr.<\/p>\n

Im Juli 1949 sprach John McCloy, der US-Hochkommissar im besetzten Deutschland, \u00fcber die Zukunft des j\u00fcdischen Lebens in Deutschland: „Was diese Gemeinschaft sein wird, wie sie sich formt, wie sie ein Teil wird und wie sie mit dem neuen Deutschland verschmilzt, wird, so glaube ich, von der ganzen Welt sehr genau und sehr aufmerksam beobachtet werden. Sie wird meiner Meinung nach einer der wirklichen Pr\u00fcfsteine und der Test f\u00fcr den Fortschritt Deutschlands auf dem Weg zum Licht sein“.<\/p>\n

Diese Botschaft wurde sowohl von j\u00fcdischen als auch von deutschen Politikern verinnerlicht. Mehr als 70 Jahre sind vergangen, und Deutschland ist zweifellos aus der Dunkelheit herausgekommen und ans Licht gekommen. Und doch ist es eine Tatsache, dass Deutschland und Juden weiterhin ein ungesundes, abnormales Verh\u00e4ltnis haben. Der Ruf nach einer Normalisierung der Beziehungen wird von einigen als Zeichen daf\u00fcr gewertet, dass sie antisemitische Ansichten hegen.<\/p>\n

Die Beziehungen zu Israel sind ebenfalls von einem hohen symbolischen Gewicht gepr\u00e4gt. In einer dramatischen Ansprache vor der Knesset im Jahr 2008 erkl\u00e4rte Bundeskanzlerin Angela Merkel, dass die Gew\u00e4hrleistung der Sicherheit Israels Teil des deutschen Staatsr\u00e4son sei, der „Staatsr\u00e4son“ – seiner Mission, Rechtfertigung und besonderen historischen Verantwortung. Die Erkl\u00e4rung war haupts\u00e4chlich emotional – Deutschland wird wahrscheinlich keine Soldaten in Israels Kriege schicken – aber Merkel war klar, dass die Verantwortung nicht verhandelbar sei.<\/p>\n

Fast 75 Jahre sind vergangen, seit Deutschland sein Vernichtungsprogramm zur Befreiung der Welt von Juden eingestellt hat, und es ist zu einem Land geworden, das tats\u00e4chlich viele Juden anzieht, um dort zu leben. Es war kein leichter Weg. Viele Juden der zweiten Generation nach dem Holocaust wollten nicht bleiben, und 1989 z\u00e4hlte die schrumpfende j\u00fcdische Gemeinde in Deutschland weniger als 30.000 Mitglieder.<\/p>\n

So wurde eine Notl\u00f6sung gefunden, um ein v\u00f6lliges Aussterben der Gemeinde zu verhindern, indem „neue“ Juden aufgenommen wurden. In den 1990er Jahren, nach der Aufl\u00f6sung der Sowjetunion, nahmen mehr als 200.000 Juden aus den Staaten der ehemaligen Sowjetunion ein offenes Visumsangebot der deutschen Regierung an und lie\u00dfen sich in Deutschland nieder. Eine weitere Gruppe nichtdeutscher Juden, die Deutschland und insbesondere Berlin attraktiv finden, sind junge Israelis. Die Zahl der Israelis, die derzeit in Berlin leben, wird auf 10-30.000 gesch\u00e4tzt.<\/p>\n

Das Verh\u00e4ltnis Deutschlands zu den Juden und zu Israel ist verst\u00e4ndlicherweise von der Vergangenheit gepr\u00e4gt. Dies hat jedoch dazu gef\u00fchrt, dass sie ritualisiert und k\u00fcnstlich geworden ist. Ein konkreter Akt symbolisiert es gut: Etwa einmal im Jahr finden die Bundeskanzlerin und\/oder der Bundespr\u00e4sident die Gelegenheit, den Juden \u00f6ffentlich ihren Dank f\u00fcr ihren Aufenthalt in Deutschland auszusprechen.<\/p>\n

Und Bundespr\u00e4sident Walter Steinmeier stellte k\u00fcrzlich in Yad Vashem fest, er sei „beladen mit der schweren, historischen Last der Schuld“, aber auch „erf\u00fcllt von Dankbarkeit f\u00fcr die uns entgegengestreckten H\u00e4nde der \u00dcberlebenden, f\u00fcr das neue Vertrauen, das uns die Menschen in Israel und in der Welt entgegenbringen, f\u00fcr das bl\u00fchende j\u00fcdische Leben in Deutschland“. Deutsche Politiker und deutsche Medien, aber auch die breite \u00d6ffentlichkeit, gehen au\u00dferordentlich vorsichtig vor, wenn es um j\u00fcdische oder israelische Angelegenheiten geht.<\/p>\n

Ein Teil dieser zus\u00e4tzlichen Sensibilit\u00e4t dr\u00fcckt sich in einem anderen Merkmal der deutschen Politik aus: dem Philosemitismus. Wenn Antisemitismus Judenfeindlichkeit ist, weil sie „Juden“ sind – eingebildete negative Eigenschaften, die man ihnen nachsagt – dann ist Philosemitismus das Gegenteil. Er ist eine unkritische Liebe zu Juden, nur weil sie Juden sind, unabh\u00e4ngig von ihrer Pers\u00f6nlichkeit, Moral oder ihren Handlungen. Einige Deutsche, die vom Philosemitismus betroffen sind – was f\u00fcr viele eine andere Art ist, mit ihren Schuldgef\u00fchlen umzugehen – sind merklich obsessiv, wenn es um Angelegenheiten geht, die mit Juden oder Israel zu tun haben.<\/p>\n

Auf den ersten Blick sollte es keinen Grund geben, gegen Weltverbesserer Einw\u00e4nde zu erheben. Und doch f\u00fchrt die „positive“ Besessenheit von j\u00fcdischen Angelegenheiten, die in ihrer zwanghaften Inbrunst der von Antisemiten nicht un\u00e4hnlich ist, Philosemiten oft zu anomaler und sch\u00e4dlicher Agitation und politischer Aktivit\u00e4t.<\/p>\n

Wenn der Philosemitismus die Augen vor israelischen Menschenrechtsverletzungen oder Ungerechtigkeiten verschlie\u00dft, dann erm\u00f6glicht er das Schlechte, nicht das Gute. Wenn der Philosemitismus einen solchen Schutzschild \u00fcber Juden und j\u00fcdisches Leben errichtet, dass diese mehr und mehr in ein wohlwollend gemeintes Ghetto eingeschlossen werden, dann ist er eher sch\u00e4dlich als n\u00fctzlich. In diesem Zusammenhang ist anzumerken, dass Umfragen in Deutschland zeigen, dass die reflexartig pro-israelische Haltung der politischen Eliten und der sich selbst identifizierenden Philosemiten von der allgemeinen Bev\u00f6lkerung nicht geteilt wird<\/p>\n

Ein weiteres deutsches Ph\u00e4nomen, das die deutschen Diskussionen \u00fcber j\u00fcdische und israelische Angelegenheiten gelegentlich verzerrt, ist die kleine, aber ziemlich aggressive Gruppe, die sich selbst als anti-Deutsche bezeichnet. Sie schreckt nicht davor zur\u00fcck, Ansichten, die sie nicht akzeptieren, als „antisemitisch“ zu etikettieren.<\/p>\n

Anti-Deutsche („Anti-Deutsche“) begannen als eine antinationalistische politische Splittergruppe der radikalen Linken des Landes. Nur ein Nationalismus ist sakralisiert: der israelische. Scharfe Unterst\u00fctzung f\u00fcr Israel und Widerstand gegen den Antizionismus sind ein wichtiges Merkmal des antideutschen Denkens.<\/p>\n

Es gibt drei weitere kritische Teilnehmer am deutschen Diskurs \u00fcber Juden, Antisemitismus und Israel. Es handelt sich um den Zentralrat der Juden in Deutschland (das repr\u00e4sentative Dachorgan der Gemeinde), den Staat Israel, der direkt, aber auch \u00fcber verschiedene informelle und teilweise unter dem Radar laufende Kan\u00e4le t\u00e4tig ist, und die gro\u00dfe amerikanisch-j\u00fcdische Interessenvertretung, das American Jewish Committee (AJC).<\/p>\n

Ihre Lobbyarbeit, zusammen mit der unerm\u00fcdlichen Arbeit philosemitischer Bundestagsabgeordneter, hat Deutschland unter Druck gesetzt, eine substanzielle neue und meines Erachtens unn\u00f6tige B\u00fcrokratie zur „Bek\u00e4mpfung“ des Antisemitismus aufzubauen: Zaren des Antisemitismus, sowohl auf Bundes- als auch auf Landesebene.<\/p>\n

Es ist bemerkenswert, dass deutsche Politiker nicht den Anstand besa\u00dfen, die mehr als vier Millionen Muslime, von denen viele regelm\u00e4\u00dfig Islamophobie erleben, mit einer parallelen Ernennung zur Behandlung von Fragen der antimuslimischen Aufhetzung und Gewalt zu bedenken. Oder vielleicht noch besser, eine einzige Funktion zu schaffen, die sich sowohl mit Rassismus als auch mit Antisemitismus befasst?<\/p>\n

Und wenn schon nicht Anstand, so doch zumindest Pragmatismus: Es besteht kein Zweifel, dass Juden, die bereits als privilegierte Minderheit betrachtet werden, offenbar eine Sonderbehandlung erhalten.In meiner Untersuchung zum Antisemitismus unter Muslimen in Deutschland \u00e4u\u00dferten einige meiner Befragten Ressentiments gegen eine Sonderbehandlung, wie etwa zus\u00e4tzliche Sicherheit f\u00fcr Synagogen, im Vergleich zu dem null zus\u00e4tzlichen Schutz, den die Staaten den Moscheen gew\u00e4hren, obwohl sie von der gewaltt\u00e4tigen extremen Rechten bedroht werden.<\/p>\n

Diejenigen, die sich f\u00fcr eine Verschmelzung von anti-israelischem Aktivismus und Antisemitismus einsetzen – die erkl\u00e4rte Haltung Israels selbst wie auch der Trump-Administration – sind ebenfalls sehr aktiv und zunehmend erfolgreich in Kampagnen, die darauf abzielen, keine plattformunabh\u00e4ngigen Meinungen zu verbreiten, mit denen sie nicht einverstanden sind. Im Klartext, um solche Stimmen zu boykottieren. Einzelpersonen, Organisationen und Staaten des Antisemitismus zu beschuldigen war schon immer eine wichtige Waffe in Israels Arsenal, um diejenigen zum Schweigen zu bringen, die es kritisieren, was zu dem absurden Konstrukt f\u00fchrt, f\u00e4lschlicherweise zu behaupten, dass die Boykott-, Desinvestitions- und Sanktionsbewegung antisemitisch sei.<\/p>\n

Der j\u00fcngste Erfolg dieser Kampagne war die Entscheidung des Bundestages, die BDS als antisemitisch zu definieren. Die Entscheidung hat die unmittelbare Folge, dass jeder, der offen \u00fcber diese gewaltfreie pal\u00e4stinensische zivilgesellschaftliche Bewegung diskutieren will, von allen \u00f6ffentlichen K\u00f6rperschaften, der Regierung, den Kommunalverwaltungen und halbstaatlichen Organisationen, Kirchen, Universit\u00e4ten und anderen Organisationen nicht mehr unterst\u00fctzt wird. Die israelische Botschaft, der Zentralrat der Juden in Deutschland, sogar der Bundeszar des Antisemitismus dr\u00e4ngen aggressiv auf die Umsetzung dieses Bundestagsbeschlusses.<\/p>\n

Diese einzigartige Mischung von Akteuren, die alle eine besondere Rolle im Verh\u00e4ltnis Deutschlands zu den Juden, zu Israel und zum Antisemitismus fordern und erhalten, hat zu einer ungesunden Situation gef\u00fchrt: ungesund f\u00fcr Deutschland und ungesund f\u00fcr die deutschen Juden, von denen rund 90 Prozent Einwanderer aus der ehemaligen Sowjetunion und ihre Nachkommen sind. Sie wurden von der deutschen Regierung ins Land geholt, um als Juden zu dienen, um j\u00fcdisches Leben zu erm\u00f6glichen, weil Deutschland glaubt, dass es eine j\u00fcdische Gemeinde braucht, um zu beweisen, dass sie „sauber“ ist.<\/p>\n

Zu diesem Zweck haben politische und kommunale Institutionen und Rituale eine Gemeinschaft mit einer Meta-Mission geschaffen, eine Gemeinschaft, die in einer seltsamen, verweichlichten Blase lebt, die auch f\u00fcr die rechte israelische Politik mobilisiert, ja sogar bewaffnet wird.<\/p>\n

Damit ein Wandel stattfinden kann, muss die j\u00fcdische Gemeinde selbst ihn herbeif\u00fchren. Weder die Philosophen noch die Anti-Deutschen werden wahrscheinlich ihr Gesangbuch \u00e4ndern. Israel und die es unterst\u00fctzenden Akteure, seien es einflussreiche amerikanisch-j\u00fcdische Gruppen oder andere, sind entschlossen, die Angst Deutschlands, des Antisemitismus beschuldigt zu werden, auszunutzen, um m\u00f6glichst viel Kritik an Israel zu verdecken. Die j\u00fcdische Gemeinde braucht eine F\u00fchrung, die den Weg zur Normalit\u00e4t weist. Es ist unwahrscheinlich, dass dieser Wandel von der nicht-j\u00fcdischen Mehrheit Deutschlands ausgehen wird.<\/p>\n

Es bleibt zu hoffen, dass die deutsch-j\u00fcdische Gemeinde, die derzeit den Kampf gegen den Antisemitismus nicht nur als notwendige Selbstverteidigung, sondern als integralen Bestandteil der Definition ihrer eigenen Identit\u00e4t zu betrachten scheint, einen Ausweg aus diesem morbiden Muster findet. Das sind Menschen, die sich entschieden haben, nach Deutschland zu kommen und einfach nur in Deutschland zu leben. Punkt. Die Juden in Deutschland selbst sollten die Vorstellung ablehnen, dass sie eine metahistorische Rolle zu spielen haben. Eine neue Post-Merkel-Administration k\u00f6nnte eine gute Gelegenheit f\u00fcr einen Neuanfang sein.<\/p>\n

Der in Israel geborene Dr. David Ranan ist Politikwissenschaftler und Autor, der seine Zeit zwischen London und Berlin aufteilt. Sein j\u00fcngstes Buch ist „Muslimischer Antisemitismus“: Eine Gefahr f\u00fcr den gesellschaftlichen Frieden in Deutschland?“. („Muslimischer Antisemitismus: Eine Gefahr f\u00fcr den gesellschaftlichen Frieden in Deutschland?“) (2018). Seine aktuelle Arbeit konzentriert sich auf politische Terminologie und ihre Manipulationen. Sein Buch zu diesem Thema soll Ende 2020 in Deutschland erscheinen. Twittern: @davidranan<\/em><\/p>\n

David Ranan<\/p>\n

Quelle: Haaretz v. 20.04.2020, https:\/\/www.haaretz.com\/jewish\/.premium-jews-in-germany-don-t-need-special-treatment-any-more-<\/a> 1.8781024<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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